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蒙古包在文艺作品中的表现与发展

作者:郑州大庆蒙古包厂家 发布日期:2018-07-23 10:53 点击数:
    人类文化遗产的保留多是在文学和艺术作品中留下了遗迹,蒙古包文化也不例外。而最早出现在文学艺术作品中的雏形的蒙古包形式应当说是岩画。
 
    就中国北方游牧民族的居所而言,在阴山岩画中有生动的展现。中国考古家们在阴山岩画中发现了北方游牧民族居住的帐幕,使我们更形象直观地了解到古代北方草原的牧人所居毡帐的造型。仅仅从画面上看,它与后来蒙古人居住的蒙古包大体一致。

蒙古包作品
    在中国内蒙古阴山山脉的支系狼山地区,大量保存了中国古代北方游牧民族居住的毡帐岩画。它凿刻在乌拉特后旗的哈达山巅。“其形类似今日之蒙古包。但比起来它要高得多,它的顶上没有天窗,一面设门,外表用木棍搭成方格纹样,用木棍组成的方格分成三组,门洞高狭,便于出入。”据中国岩画专家盖山林先生考证,这种突厥式的毡帐就是蒙古草原上的游牧人自古以来流行的传统式样。这部中国历史典籍中提到的“穹庐毡帐”就是后来蒙古包的早期形式。
 
    围绕着蒙古包,生活在中国北方草原上的游牧人似乎发现了一个具有永恒生命力的文化增长点,一系列民风、民俗田绕着蒙古包文化派生出来。并以艺术的形式展现给人们。我们从今天遗留在中国北方草原地区的习俗中也能反观中国古代北方游牧民族居住文化的多样性及丰富性。
 
    近现代的蒙古族牧民在搭盖了新的蒙古包后,马上要在新灶上举火,并准备丰盛的食品,请左邻右舍来喝茶。来客将礼品呈上后,将哈达拴在坠绳上,由一位年迈的长者充当祝颂人,手棒哈达和银碗,高声吟唱《蒙古包祝词》。
 
    说唱祝词的时候,要把满壶的鲜奶冲着天窗、哈那、乌尼等祭洒,或者把绵羊头、四根大肋、胫骨等扎在红柳长棍的一端,以鲜奶为装点,向套瑙、哈那指点一下表示祝福。祝词说完以后,要把上述礼品各取少许,作为祭献送入火中,将羊头放在天窗的东西横木上,把奶酩在坠绳上夹三天。
 
    吟唱的蒙古包祝词的内容在蒙古高原各地同中有异,但表达得都十分夸张和浪漫。既有传统浪漫的成分,也有很现实、很世俗的描述;既有古老历史的遗痕,也有当代新增的部分;既有固定的套路,也有即兴的发挥。是富有艺术性的民族文化精品。

蒙古包作品
    这种对顶毡性能的概括是很具有艺术性的。
 
    蒙古人在寻找适合自己生活的居所时,经过了千百年的摸索,终于找到了这种能够经受大自然考验的建筑形式,为我们研究蒙古族的历史、文化、艺术提供了可供借鉴的、直观的参照物。
 
    蒙古人用“羊胃”来形容自己的毡房,检索一下十三世纪蒙古包造型的文献资料和图片资料,其形的确如此。蒙古包顶上圆中有尖,中间宽大浑圆,下面可以说“准圆”。这种形式的特点,可算是适应自然环境及游牧经济的结果。这是因为草原上多沙暴和风雪,外型成圆形不会使蒙古包陷于灭顶之灾。风暴挟裹的雪和沙土,受到蒙古包坡度的缓冲以后,会在它后面适当的距离,形成一个新形的缓坡堆积下来。这是因为蒙古包没棱没角,光滑溜圆,呈流线形形状。
 
    包顶是拱形的,承受力强,形成一个强固的整体。大风来了,受到巨大的反作用力,上面的沙子流走了,下面的沙子在后面堆积下来。
 
    这自然地说明,不论哪个方面看,蒙古包都是圆的,这种形式,最有利于抵挡大风大雪。而这种综合的功能用文艺作品的方式表现出来,还是别的民族少有的。
 
    对于蒙古包的艺术表现,不仅仅限于岩画和诗歌,我们仅举两例加以说明这种草原游牧民族的民居文化是如何外化为艺术的形式表现出来的。
 
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